【教学实践】小组分享，以赛促思，深化教改新模式——2021年度《中国政治思想史》小组分享学习纪要

自2017年以来，《中国政治思想史》课程组开发出一种学生课外自主组队、合作探究、以赛促思的实践教学方式，经过五年的发展，它逐步走向成熟，得到了学生的广泛认可和接受，已成为政治学与行政学本科专业核心课程一种新的课堂形式。（参见《思想，是一个无疆界的国度——<中国政治思想史>实践教学暨自主学习竞赛活动侧记》, http://zgxy.gxun.edu.cn/info/1026/6537.htm）

2021年12月24日上午第3-4节，本年度课程教学的压轴大戏如期在学友楼403室举行，近120多位师生参与分享《中国政治思想史》课外小组的学习成果。按照设计，3个教学班课外提前完成预选赛，各自挑选出2个优胜小组代表本班参与最终决赛。期间，共有6个小组、30位同学联手进入决赛，其题目分别是：《条约口岸知识分子》、《岭南之问》、《走进辛弃疾——文人眼中的将军，武将眼中的儒士，帝王眼中的儒将》、《“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外”汉武帝时期的汉匈战争与儒道交锋》、《认识你自己》、《楚汉争霸也是儒法之争》。历经2小时的成果展演、学术交流与技术角逐，《岭南之问》以岭南思想家在教材中的数量为思考出发点探究“岭南学”建构的必要性，《“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外”汉武帝时期的汉匈战争与儒道交锋》以儒道之争的视角再析汉匈战争的原因，先后以其思想性和创新性分别夺本年度冠、亚军。

图1 马钰斌 主讲《岭南之问》

图2 李霈遨 主讲《“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外”汉武帝时期的汉匈战争与儒道交锋》

这一活动形式，是师生反思中国高校课堂教学“范式”（尤其是高校传统文科课程）之后，以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，结合政治学和历史学的原理，以专题讲授+教材自学+课外精准阅读“三合一”的方式，最终促成学生“学习革命”的新路子。其中，比较成熟的做法主要有：

一、更新理念，彰显课程品性

《中国政治思想史》是政治学与行政学本科专业的“灵魂课”，为着实彰显“思想课”的课程品性与内在精神，课程组首先抛出“课程四问”：中国在哪里（中国性）、政治在哪里（政治性）、思想在哪里（思想性）、历史在哪里（历史性），将问题教学法进行到底，以最直接明了的问题，自一开始就激励出学习兴趣和热情，营建优良的自学氛围。

其次，超越纯知识教学层面，课程组提倡学习上的“四次转向”：从知识到思想、从观念到方法、从怀疑到再生产、从教育到“不教育”，将学习权利交予学生自身，有效开拓出更广阔的教育发展空间和个性化的学习路径。

再次，刷新课程指标体系，课程组合理添加“爱上一个人（与评传人物开展思想对话）、爱上方块字（“一字一部政治思想史”）、爱上古文献（领略中华元典魅力）、爱上老故事（吸纳乡土民间智慧）、爱上真学术（追寻学问人生新境界）、爱上大基层（增进公共关怀）、爱上双治理（强化经世致用）等核心要素，整体促成学生从增进知识到建构信仰的飞跃。

最后，赋予学习、思考与交流合作的开放性，课程组鼓励“人人都有他自己的一部《中国政治思想史》”，让学生自我养成“懂中国、强信仰、会治理、重生活”的理念，自觉传承发展优秀政治文化，再生产现代政治思想，推动“中国政治”二级学科的新发展和新“中国政治学人”的诞生。

图3 付梦茹 主讲《条约口岸知识分子》

二、立足教材，重组学习模块

首先，课程组紧扣《中国政治思想史》的学术系统，围绕政治思考的主体（哪些人有权从事政治思考）、路径（开展政治思考的空间、资源、范式、逻辑等）、内容（在概念/主题、知识/价值等层面进行哪些政治思考）、特点（中国政治思考的优劣贡献与未来）等，科学设置“中国治理思想十二讲”专题讲座：《农耕中国的政治思考》、《汉字与中国政治》、《人文中国的思想境界》、《“儒教中国”辨正》、《集体主义与东方共同体》、《中断与传承》、《治民理念与范式差异》、《宗法与古代中国政治》、《“家国同构”辨正》、《“三教合流”的信仰世界》、《“国家—社会”二元型治理格局》、《差序格局与乡土政治》，主要讲授中国传统政治思想的理论基础、主要内容、历史背景、社会作用、发展规律、思想联系、价值取向、文化底蕴、历史局限等。同时，对一些重要思想家、重要流派也进行穿插性的分析讨论，总体上为激励创新现代政治理论提供文化信心和智力支持。

其次，为促成学生自主同步自学教材，课程组提供针对性的指导意见和考核办法。例如，现有教材共收录多少位思想家？哪个时段上收录的最多，哪个时间段上的最少；哪个省份的收录最多，岭南有几位？这样安排是否合理，为什么？第一位有“列传”的思想家是谁，为什么是他？谁的列传书写最丰富？在身份、职业、性别、民族等方面，“列传”思想家们有何共性与差异？哪些思想家重农，哪些强调“民本”？哪些属于儒家学派？教材从同一份著作中直接引用文献超过3次的有哪些（含古今著作）？教材直接引用的所有古文献材料，是否准确（含标点断句及其阐释）？除了目前教材使用的“思想家+”的思想史写法，学界还会有哪些写法？教材哪一部分写得最好，哪一部分完成的最差，为什么？人是思考的主体，又是历史的创造者，没有人就没有思想史。那么普通民众是否有政治思想，如果有的话，又是怎样的思想，为何教材没有书写中国民众的政治思想？等等。

最后，课程组专门指定课外精准阅读书籍，从“中国思想家评传丛书”（匡亚明主编，南京大学出版社出版，200部、涉及270多位思想家）中，要求每人精选1部作为本课程的必读参考书，既让本课程总阅读量达到人均100万字（含教材49万字），又与自学教材、课堂教学互相印证，学会思想研究及思想史研究的一般路径与理论方法。特别是，学习“精准必读书”后，既向外拓展又回归教材，考察是否需要给教材补充新的政治思想家及其“列传”，又有哪些可删减等问题。

三、开展“本土化”知识再生产

一方水土养育一方人！本土是不可替代的教育场域和资源系统，反哺本土也是实现教育功能的第一起点。一个不爱故土的人，决计不是成功的教育。所以，充分运用本土空间、本土资源和本土方法论等，以“在地化”知识新谱系完善《中国政治思想史》授课系统，才能

在“顶天立地”的原则下真正降落民间，为真实的社会流动性及其人口的现代化发展，提供急需的教育支撑。

图4 吴忠晓 主讲《楚汉争霸也是儒法之争》

因此，课程组紧紧围绕岭南边疆政治和民族政治，通过知识再生产，主要整合“国家—民族地区—高等院校—民族村落”多元场域的人才培养传统和价值诉求，组织开展《讲好广西故事——增进民族地区政治学专业人才的本土文化自信力》、《汉晋岭南士氏家族兴衰的政治思想研究》等本土化案例分析，激励学生探究、开发本土的热忱和献身精神。其中，此次《岭南之问》坚持本土化的视角，发现地域政治思想的价值，沿着“岭南之岭南—中国之岭南—世界之岭南”一路思考下去，跨时段地以空间视角辨析了岭南在东南亚地区的重要地位，引起共鸣，得到大家认同，故而勇夺冠军。

四、“知识·能力·信仰·生活”四位一体

大学生的过程教育与养成教育，是国家、地方、高校、城乡等多层面知识技术、制度行为和价值信仰等相互接触、冲突和交融的进程，在知识教育形式之外，亟需开拓知识传授、能力培养、信仰强化、生活教育“进课堂”一体化的新路径。《中国政治思想史》课外小组学习与分享型比赛，是教学和学习的双重创新。

图5 刘隆 主讲《认识你自己》

就本年度执行情况来看，学生选取兴趣点及其研究内容极具多样性，视野开阔，让思维得到了锻炼。特别是，第一，已经形成以教材为主又不拘泥于教材、尊重权威又不盲从于权威的特色，能紧扣《中国政治思想史》的教材体系、重点人物，又在此基础上发现教材的缺陷与不足。其中，对岭南思想家的专题思考、对增加某些思想家的建议、对秦汉儒家和法家的新视野等，都体现了学与思、知识与能力的初步融合。第二，继承传统，推陈出新，强调古典的思想性与当代价值，但不“好古”“复古”，而是古为今用，力陈新说，力做新人，以新时代信仰和今胜于昔的自信，集合传统思想的智慧去解决现代社会的问题。第三，它使得课堂思政走向具体化和主动化，通过交流讨论古典传统政治思想，学生学习到如何认识自身，如何实现自身的价值，如何坚持群众观点等，学生不再是被动的学习者，而是主动的发现者和体悟者，是一种融入生活的逻辑进程。

图6 石慧芳 主讲《走进辛弃疾——文人眼中的将军，武将眼中的儒士，帝王眼中的儒将》

五、风采展示：冠、亚军分享过程实录

经过现场录制与后期视音频处理，为大家呈现了完整的小组演讲内容，点击下方链接可以通过视频的方式了解冠、亚军的详细分享内容。

《岭南之问》：

https://v.qq.com/x/page/s3315h1nqis.html?sf=uri

《“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外”汉武帝时期的汉匈战争与儒道交锋》：

https://v.qq.com/x/page/u3315jt6jyr.html?sf=uri